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但其根源不出贪、嗔、痴三毒，此三毒”若应现六根，亦名六贼，其六贼者，则名六识。出入诸根，贪著万境，能成恶业，损真如体，故名六贼。”贪嗔痴三毒与眼耳鼻舌身意识六贼则是众生不得解脱的无明之心。《观心论》说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16295260274.html
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一切法矣。如是者，谓之般若。 最后我们说，般若妙智慧具有实德。因为般若妙智慧，能破无明，能除贪嗔痴十恶业，能灭生死之苦。而学术只能增长我见，无如是等功德。因佛法在于修行， 学术只重言说，不重修行也。...不取于相也。一切相不出四种，即我相人相众生相寿者相。若离四相，即不住一切相，即生无所住心矣。 云何一切法离于四相？于一切法不生贪嗔痴，即便离于四相。故凡夫学佛，于平常日用中，莫起贪嗔痴， 应以修身...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16325160387.html
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一切法本来无相，众生不知幻相是空，而取为实有。继而因相立名，因相生想。相既是妄，想即不真，故曰妄想。 由此妄想，对境而生憎爱。由是因缘起贪嗔痴，是烦恼根。三毒因缘，造十恶业，于是不脱六道苦轮。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16325260388.html
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在生死轮回中，归根结底，全是由于虚妄分别等邪见和贪嗔痴烦恼等所导致的。只要世间众生能在日常生活中，起心动念的认识活动中，觉悟内在的本觉妙明佛性，就能摆脱虚妄分别的染污，超越生死轮回的束缚。由此可以看出...
宗 性
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16340160459.html
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来至于今身。凡所造作。杀父。杀母。杀阿罗汉。破和合僧。出佛身血。邪淫偷盗。妄言绮语两舌恶口。贪嗔痴等。如是五逆十恶及余一切。随意发露更不覆藏。毕故不造新。若如是则外障渐除。内观增明。如顺流舟更加橹棹。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16424360985.html
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之实有法本不存在，所以说之为非有的，是空的。进一步来解释，即众生在日常生活中，从眼耳鼻舌身等前五识接收到讯息后，由第六意识不断地计度分别，认定其为真实。 在这实有的感觉之下起贪嗔痴，喜爱的便...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16432961038.html
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思想与“基体说”的相似性。 二、“基体说”与如来藏思想 如来藏思想在大乘佛教的早期即开始出现，在《大方等如来藏经》给出了如来藏说的最早形态，可称之为譬喻如来藏说。该经以九喻说明一切众生的贪嗔痴烦恼...
周贵华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16492061371.html
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覆障，若不超越彼三恒河沙毒恶之念，云何名得解脱也。今者能除贪嗔痴等三种毒心，是则名为度得三大阿僧〖FJF〗癨〖FJ〗劫。末世众生愚痴钝根，不解如来三种阿僧〖FJF〗癨〖FJ〗秘密之说，遂言成历劫。
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伍先林
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16494561399.html
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洪州意者，起心动念，弹指动目，所作所为，皆是佛性全体之用，更无别用。全体贪嗔痴，造善造恶，受乐受苦，此皆是佛性。如麦作种种饮食，一一皆卖。意以推求此身，四大骨肉，喉舌牙齿，眼耳手足，并不能自语言...
伍先林
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495061406.html
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但戮其神，则去其气，而人将自没。” 22 为了应对佛教徒的攻击，道教徒还将吕洞宾的法术之剑改造成内丹道教的炼心之剑。如杂剧就将“吕洞宾飞剑斩黄龙”这一情节改造成了吕洞宾用心剑斩黄龙的贪嗔痴三毒: ...
吴光正
|佛学论文|因明|五明|
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